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  • 降伏其心

    、地狱。这十法界中，佛以下九界都叫众生。四圣不受轮回，六凡流转生死，无论是佛是众生，皆心所造。若人识得心，大地无寸土，那里来个十法界呢？十法界皆从一念生，一乘任运，万德庄严，是诸佛法界；圆修六度，总摄...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553654010.html

  • 慈宗修习仪

    大师，世亲菩萨一生之所 　　行，遵依以为楷式，而未遑言说陈也。 　　戊　大仪 　　一、入真见道，得妙转依。 　　二、满菩萨心，趣如来觉。 　　其道在深证二空，圆修十度，求菩提于五明，充涅盘之四德。近依...

    太虚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15390357216.html

  • 止观禅与人生(留日立正大学院硕士文摘要)

    止观禅与人生(留日立正大学院硕士文摘要) 　　王文雄　　佛家自汉时由印度传入中国，在中国孕育成长，发扬光大，成为中国佛教，而以至陈隋时智者大师对于佛教的修持方法，就人的不同根器所修持的方法给予详尽的说明，其中说明圆修的法门，以法华经为主要经典，说明菩萨乘的重要，其中内心的修持以止观修持为引导。大乘佛教修持在于积极行利益众生的菩萨道，也就是精进一法门，而予以二分，则为止观；止为断恶缘，观为培养同体...

    王文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16382860720.html

  • 止观禅与人生

    止观禅与人生　　王文雄　　佛家自汉时由印度传入中国，在中国孕育成长，发扬光大，成为中国佛教，而以至陈隋时智者大师对于佛教的修持方法，就人的不同根器所修持的方法给予详尽的说明，其中说明圆修的法门，以法华经为主要经典，说明菩萨乘的重要，其中内心的修持以止观修持为引导。大乘佛教修持在于积极行利益众生的菩萨道，也就是精进一法门，而予以二分，则为止观；止为断恶缘，观为培养同体大悲心。　　智者大师说：若夫...

    王文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404266220.html

  • 净土宗在苏州的崛起

    ，有觉社、净心、净行、净莲、普仁、香光、清心、圆修、圆觉、七襄、菩提等十二个，社员有万余人。这些莲社专修净土，或以修净为主。 　　1937年，印光大师卓锡灵岩山寺创办专修净业道场。印光大师为此制定了...

    苏龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454179420.html

  • 印光法师论回向

    序） 　　2、回向成就助行和圆修的往生意义。印祖在增广文钞复高邵麟居士书三中开示：“佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。” 修行众善，回向往生是助行。在《近代往生传》序中开示：“或圆修万行以回向，或专持佛号以求生。”善巧回...

    印光法师

    因果|修福|回向

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21294924290.html

  • 印光大师论回向

    居士林《佛学研究丛书》序） 　　2、回向成就助行和圆修的往生意义。印祖在增广文钞复高邵麟居士书三中开示：“佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。” 修行众善，回向往生是助行。在《近代往生传》序中开示：“或圆修万行以回向，或专持佛号以求生。”善巧回向可使一切行门成为净土助行，...

    印光大师

    |回向|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/12051932177.html

  • 杭州佛教历史沿革

    著名高僧也先后去集杭城，有著名诗僧韬光、有被誉为“僧中十哲”的道际（即西岭和尚）、还有圆修（即道林）、寰中、道峰、法诜以及径开山祖师法钦（即道钦）等。圆修于长庆年间（821—824年）居凤林寺（今杭州...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222551041.html

  • 第二届吴越佛教与社会学术研讨会总结

    ，重视“圆修”，主张将一切善行都兼融到禅修之中，是延寿在行法上的根本思想，而因此也形成了他极为驳杂的圆修思想体系。但延寿对圆修的过于强调，同时也是造成法眼宗走向消亡的重要内因之一。这一观点对禅宗史，...

    董 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545261714.html

  • 孔维勤：宋释永明延寿之理事观（1）

    定心、无心，而会定慧之相应般若，于一行三昧中，观理真事俗之中道，成菩萨悲智之双运。是以圆修一心理事，以一心缘起明真如缘起之无碍，于一心佛智中，知性相但心，一心与性相无碍，是以一心本具根境无碍，于事相而...照。　　2、中道圆修　　中道圆修，永明在“万善同归集”中建立圆修十义： “理事无碍”“权实双行”“二谛并陈”“性相融即”“体用自在”“空有相成”“正助兼修”“同异一际”“修性不二”“因果无差”，此圆修...

    孔维勤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444305.html
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